lunes, noviembre 27, 2006

GRACIAS

¿En que estado se pone el espiritu cuando brota desde dentro la palabra GRACIAS?

En estos ultimos días esta palabra se repitió sin mesura. El día de Acción de Gracias, gracias por asistir, gracias por el apoyo, gracias por no joder, gracias por todo, las "gracias" de estar vivo, gracias por ir por mi, gracias por nada, gracias a ti, gracias por las intenciones, gracias en fin gracias.

Me hizo mucha gracia como fue que los Estados Unidos, con todo y su porquería, me renovara ciertos compromisos con el presente que se habían difuminado por un rato.

Fue por mí con la alegría y la gracia que tenía hace seis años. Seguía casí intacta, fueron los mejores 2 segundos del viaje; y en efecto, fueron los únicos.

La gracia de la gente al colaborar para que la comunidad de nuestros hermanos indigenas cucapás y kilihuas (o quilihuas) no desaparezcan.

"Nosotros no podemos decir que somos Mexicanos cuando en nuestra época estamos dejando morir a un pueblo indigena."

Kilihua (Existen sólamente 5 personas con la gracia de hablar kilihua)
http://www.radiopacheco.org/live/music/La_Otra_Campania/Baja_Norte/13_Comunidad_El_Mayor_cucapa_kilihua/02_Elias_de_la_comunidad_kilihua.mp3


Cucapá
El sub
http://www.radiopacheco.org/live/music/La_Otra_Campania/Baja_Norte/13_Comunidad_El_Mayor_cucapa_kilihua/12_Sub_Marcos_Comunidad_kilihua_cucapa.mp3
La peña recabó una buena cantidad de fondos pero aún es insuficiente. Este compromiso sigue, si te quieres unir de alguna manera escribe a stand4dignity@yahoo.com



Fiesta de manos unidas, botanitas, tequilita, cervecita, sonidos de la creación de Latinoamérica y Aztlán. Ahí Chicanos y Mexicanos, Dominicanos, Ecuatorianos, Filipinos, Mexipinos, Güeros, Palesitinos y raza de muchas partes, ahí es cuando se "suma" y "multiplica", ahi es cuando la resta y la división pierden sentido. Cuando la 16 son mucho más que 4.



San Francisco, afortunadamente existen cuidades así, con diversidad de razas, opiniones deidades y géneros.


Me tocó prescenciar la acción de gracias de los indigenas americanos en la isla de Alcatraz a las 4.00 am con un frio punzante y agresivo, dar las gracias al Sol mientras sale, a los espiritus que todavía nos acompañan antes de que brote la mañana.


No sé si logro ser testigo de lo que los espiritus nos comparten antes de que amanezca (según la creencia indígena)... o tal vez es solo mi afán de encontrarme con ellos, por eso estaré tan loco y me levantaré tan temprano; no sé si logro brindarte mi agradecimiento por estar leyendo esto ahorita en el único momento en el que vives.
Gracias por la verdad.
De verdad gracias.

martes, octubre 17, 2006

La peña en San Diego

La peña en San Diego tiene alrededor de 6 años de llevarse a cabo, siempre con alegría y generosidad, con conciencia social y fiesta.

Siempre es un placer verles ahí... ver a la comunidad reunida ayudando.

Aparten la fecha para la tradicional peña en San Diego el 18 de Noviembre
Se presentaránCelebrando 30 años como cantautor
Paco Padilla
con Raul Rodriguez y Carlos Ochoa
http://relatosdesdelobscurito.blogspot.com/2006/10/30-aos-de-humanidad-en-un-canto.html
y
Los Alacranes
Los fondos del concierto serán destinados a proyectos de comunidades indigenas con la ayuda y apoyo de CAPISE, una organización no gubernamental de San Cristobal de las Casas.
Favor de correr la voz con sus contactos que vivan en San Diego, Tijuana o Zonas circunvecinas.
Noviembre 18, 2006 5.00 pm3704 Glen Verde Ct, Bonita, CA 91902info 619-884-7926


Dale click para ampliarla

miércoles, octubre 11, 2006

Mis libres letras: Enrique Krauze y le Embriagante Historia de la Embriaguez Histórica.

Debo admitir que el ensayo “Embriaguez Histórica” de Enrique Krauze (www.letraslibres.com/index.php?art=11537) me inquietó más de lo que usualmente me incomodan ciertas cosas que leo. Lo he leído varias veces y, después de una semana, sigo sin poder señalar con exactitud qué es lo que me inquieta. Pude haber dicho “qué es lo inquietante,” pero, la verdad, como yo soy quien le interpreta, me considero el único responsable de la contrariedad. No estoy en desacuerdo con varios de sus puntos. Incluso, considero que son acertados. Sin embargo, tal y como Krauze mismo describe al recapacitar sobre una reflexión de Paul Valéry que en algún momento creyó exagerada, yo creo que Krauze exagera en su interpretación de AMLO como un megalómano delirante dispuesto a apropiarse de la historia para beneficio propio. Y no tanto porque no sea verdad, sino porque AMLO no monopoliza esas condiciones.


Supongo que como Krauze ha publicado el ensayo como comentario, y no porque lo haya hecho en su revista, tengo que respetar que su opinión no haga uso de la falsa objetividad de los medios para balancear el contenido incluyendo otros ejemplos de megalomanía, como el caso de Felipe Calderón, por ejemplo. Asumo, sobretodo, que como historiador—quien incluso ha escrito ensayos biográficos sobre personajes de quien AMLO se ha apropiado—él debe saber más que yo. Lo irreconciliable del ensayo es, sin embargo, que como historiador hable de la diversidad de perspectivas que suman la realidad histórica Mexicana, que amoneste a AMLO arguyendo que la historia política de México no es un retrato en blanco y negro, o que explique que la realidad es una película sin libreto, pero que, paradójicamente al hacer estas aseveraciones, tome partido, polarice la historia y escriba un retrato en blanco y negro con el comentario representado en las páginas de su revista.


Tal vez porque Krauze cree que la historia no puede monopolizarse, en lo que estamos de acuerdo, haya decidido escribir y propagar “su versión” a través de su revista. Ese esfuerzo es laudable y merece leérsele. Yo seguiré leyendo la revista, como leo otras, para estar al tanto de unas cuantas de las múltiples versiones de la historia. Sin embargo, yo me pregunto: ¿Que pasará dentro de 100 años si la revista “Letras Libres” se convierte en un archivo oficial de la historia de México? Si un historiador astuto puede interpretar el ensayo de Krauze como un ejercicio disidente ante las condiciones contemporáneas de la política en México (que ejemplifica una de las microhistorias que él mismo alude), entonces su propio argumento encontrará validez histórica. Pero, como revista establecida que puede archivarse en bibliotecas, como revista que la mayoría del pueblo no compra porque no sabe leer o porque no tiene el dinero para adquirirla, o como revista que representa la versión histórica aceptada por sus propios editores, ¿qué tal si en el futuro los historiadores la interpretan como voz oficial del pueblo para reconstruir la historia política de México en el 2006? ¿Habrá entonces oportunidad para incluir en esa reconstrucción voces disidentes, microhistorias que no fueron publicadas en la revista o que no pudieron ser archivadas en medios alternos?


Las voces disidentes abundan en la historia y no siempre han recibido la atención que se merecen. De vez en cuando llegan historiadores como Howard Zinn, James Loewen, o Studs Terkel para reconstruir esa historia a través de las propias voces de los disidentes, que en muchos casos son quienes crean la historia. El archivo histórico sugiere, sin embargo, que los vencedores escriben la historia a su favor y callan a los disidentes. No por nada, aunque el 2 de Octubre de 1968 en Tlatelolco no se olvide, la masacre permanece como pie de página en los libros oficiales de la historia de México. Existen miles de textos reseñando la verdadera historia del 2 de Octubre, pero, al ser voces disidentes sin apoyo de medios establecidos, han sido desdeñadas. El “New York Times” puede publicar falsedades, y aunque se retracte semanas después en letra microscópica, el daño ya está hecho y nunca pierde su estatus en el pedestal de la noticia. Pero si cualquier periódico disidente publica verdades, las razones regularmente son cuestionadas como motivos ulteriores.


Yo respeto que Krauze haya publicado su opinión, aunque ésta implique la paradoja antes mencionada y lo haya hecho en el medio establecido que representa su revista. Por eso, al leer cualquier reflexión histórica—incluyendo la de Valéry, la de Krauze, o la mía—sugiero tomar en cuenta una reflexión de Buadelaire, que nunca se me ha hecho exagerada, en la que propuso que la historia debe de escribirla el pueblo y no los agentes del poder establecido.

Carlos Lemus.

jueves, octubre 05, 2006

30 años de humanidad en un canto

A modo de homenaje. ¡No le hace!

En estos tiempos que van de mal en peor, que el camino se ve obscuro, donde no se ven las flores del corazón, ahora han pasado 30 calendarios entre cacharros, lidia y canción, quiero ofrecerte este pequeño homenaje a modo de letras tuyas.

Paco Padilla, tiene 30 años creando sus canciones y brindándolas en todo tipo de escenarios, teatros llenos o para 3 personas. Sus canciones son él, frescas como pan recien salido del horno, auténticas, narrativas, simpáticas y tiernas. No tienen pretenciones de querer ser alguien que no es. Si uno escucha una canción de Paco estás empezando a conocerle.

Empezó a cantar por ahi de 1976 en festivales de la canción en el ITESO, empezó cantando en peñas con Guadalupe Pineda, Alberto Escobar, Pancho Madrigal, Raul Rodríguez, Enrique Ortiz entre otros. A mediados de los 80's formó el grupo "tierra mojada", participó con varias rolitas en ese disco donde salió la canción "Coincidir" de Alberto Escobar y Raúl Rodríguez, el grupo duró poco.

De ahi pal real, empezó a sacar su propia propuesta, con la ayuda de sus buenos y talentosos amigos.

"El méndigo", como sus amigos le llamamos, tiene el afán de preservar las tradiciones, la educación y la calidad de vida y ahi va.. sintiendo a la tierra como carne propia, y brindándo ilusiones con las canciones, facil nos presenta también un México vivo y rico, lleno de inquietudes y particualaridades.

Siempre en contra de la rutina que mutila la imaginación, contra la ignorancia, contra la violencia, por la vida, por los sueños y la esperanza que se va, ¡en pie de guerra!


Lleva, como cantautor y alfarero, una sensibilidad sencilla y pura, la cual brinda con mucha facilidad y desprendimiento.

Cree en el día a día, en echarle ganas, es un ejemplo de persistencia, de querer algo y de poner los medios para que se logren las cosas. Cree en la gente y la gente en él.

De los músicos de su generación, él se distingue por su estilo, que en ocasiones lo quieran comparar con Oscar Chávez o Chava Flores, cosa muy errada por que, ni busca ir siempre cotra el gobierno o sistema, ni busca arrancarte por la fuerza una carcajada, es él, así nomás y así se presenta.

Paco tiene una esposa lindísima y 3 hijos buenisima onda (del Atlas, como diría él).
Tiene amigos que le quieren mucho y seguidores por todas partes.

Tábamos entrados en el chisme cuando me compartió que el concierto del Teatro Degollado del día 1ro de Octubre fue quizá uno de los mejores en sus 30 años. Tuve la buena fortuna de estar ahí y prescenciar lo que es disfrutar un escenario de lujo, ahi nomás, La Orquesta Filarmónica de Jalisco, su grupo y un grupo de amigos muy talentosos.


Busco sin encontrar, escribo a solas la manera. ¿cómo poder decir? que las distancias andando dominas, abriendo los brazos compartes la vida.


Échale ganas amigo todo esto tiene sentido, y si te falta el aliento sabes que cuentas conmigo.
Se levantó el monumento de esos de roca y acero de los que nunca se olvidan, de los que quedan de ejemplo.

Como tu, así de simple, así sencillo, buscando el sol para vivir, buscando el mar para soñar.
Luna que vuelve, viento que se va, en libertad.

Buscando a Dios por todas partes.

Como tú tan natural, así eres tú en cualquier lugar.

domingo, septiembre 24, 2006

Felipe Calderón: El In(t[ele)cto].


Primero, la versión no rebuznada.


La tele, me cae, que es chida. La tele es ¡Guau!—como bien dijeron alguna vez los sabios de la televisión Rin Tin Tin, Lassie y López Dóriga. La tele es buenísisima pa’ la salud, y eso no lo pienso yo (ojalá y fuese tan sabio). No, lo dicen los expertos que salen en la tele, y eso es neta. Es más, la tele es entretenimiento y educación del bueno porque, como dicen los productores, “al público lo que pida,” y el público desea ver entretenimiento educativo, como el Big Brother y la Academia. Eso sí que es un ‘che estudio psíquico-histórico-social del desarrollo de unos pelaos en la realidad mexicana luchando por un sueño. Los que escriben en revistuchas no entienden de ilusiones y por eso incriminan. ¿Cómo que echarle la culpa a la tele y a las multinacionales, diciendo que dizque son el nuevo opio de las masas? ¡Chales! Esas son jaladas, puras teorías de conspiración, nada de contenido, pura paja en el cerebro. Es más, han de tener todos los órganos podridos (el hígado, por ejemplo), porque de seguro ni ven tele. Si vieran la tele sabrían que los productos que ofrecen los comerciales salvan y mejoran vidas. No hay nada mejor que la mercadotecnia pa’ salvar la economía de cualquier país y de paso la vida de los compradores. Esa sí que es güena terapia. O luego decir que la tele favoreció a Felipito; no manchen. Si Felipito ganó es porque decía la verdá y solamente el que habla con la verdá sale en la tele.

Y el que piense lo contrario piensa malísimo, y eso no lo digo yo, sino el jurado calificador, y de paso el interventor de la Secretaría de Gobernación. Y que conste que esto es la meritita verdá porque chequé mis datos en la tele.


Ahora, la versión de rebuzne.


Felipe Calderón: El In(t[ele)cto], es decir, el, in tele, electo.

Groucho Marx, el otro Marx famoso, alguna vez dijo que la programación televisiva era su mayor fuente de educación porque cada vez que alguien encendía el receptor él se iba a otra habitación de la casa a leer un libro. Su chiste puede parecer hipócrita si uno considerara que él mismo representaba una marioneta del medio, pero un análisis profundo de su vida y obra sugieren que Groucho Marx era una persona progresista comprometida no sólo a la redención de los medios, sino también de la democracia; situación que, obviamente, nunca será difundida en la tele. La grandeza de la broma yace en la insinuación irónica y subversiva de que la televisión juega un papel importante en la educación, o mala-educación, de los televidentes.

Usualmente, cuando pensamos en los medios de difusión masiva, sobretodo en la televisión, nunca los consideramos como agentes de socialización. Por lo general, simplemente existen, informan, entretienen, pero casi nunca consideramos que su contenido moldea nuestro punto de vista, las modas que vamos a seguir, las frases celebres que vamos a repetir de un personaje—en si—la cultura que se crea y mantiene a través de la influencia que estos medios tienen en la formación de cultura en la sociedad. No obstante, en esta era, la televisión ha reemplazado a la escuela, al estado, y a la familia como métodos primarios de socialización porque la mayoría depende de ella para educarse. Su hechizo es tal que incluso maestros, padres y jefes de estado hacen referencia a programas televisivos para ilustrar un punto o para educar a la gente. Con esta observación, es interesante que cuando se critica a la televisión por imponer normas sociales los borregos in(tele)ctuales se rehúsen siquiera a considerar esa opción, pero consideren al estado, la familia, o a la escuela como agentes opresores de socialización. Tomando en cuenta la “Analogía de la Cueva” de Platón, es posible que esta disonancia pueda explicarse.

En este dialogo, Platón sugiere que para unos hipotéticos habitantes encadenados en una cueva, las sombras del mundo externo reflejadas en una pantalla representan la realidad. Nunca han experimentado una alternativa y por eso se creen esa realidad. Incluso, son hasta felices. Pero si un grupo es desencadenado, sale del subsuelo, experimenta una realidad alterna y regresa hablando de ella, es desdeñado. Para los habitantes que permanecieron en el subsuelo es irreconciliable cualquier otro punto de vista con su realidad. Tal disonancia conlleva a férreos ejercicios de negación. “¿Cómo puede ser posible haber vivido todo este tiempo embaucado?” Psicológicamente, tal reacción es normal porque al racionalizar se puede encontrar balance ante la disonancia, y por eso parece lógico proveer justificación incluso a lo inaceptable. Los que han regresado experimentan lo mismo, y pasan por un periodo de desilusión casi depresivo, pero como han tenido la oportunidad de experimentar otras opciones, se arman de ellas para bregar y encuentran un balance dándole cabida a posibilidades alternas.

Actualizando esta analogía, la programación televisiva contemporánea representa la pantalla en la cueva hipotética de Platón. Más importante aún es el caso de que las circunstancias no resultan por fuerzas aleatorias porque aquellos que tienen control de los medios y de la información, invariablemente, tienen cierto control de una representación de una realidad que más les conviene. Ellos dicen que no, que al público lo que pida, pero si Castro o Chávez tienen control de los medios, entonces tal análisis no es valido: Nosotros somos incapaces de manipular la realidad, pero los demás sí la manipulan. Aquí no existe disonancia, sino mera hipocresía y abuso de poder. A final de cuentas, sería ingenuo esperar que la NBC de Estados Unidos incluyese programación en contra de armas nucleares siendo su dueño mayoritario General Electric, una corporación que monopoliza la producción de esas armas.

Como el Internet, la televisión se esperaba que fuese un medio libre y gratuito para difundir educación. Por eso el espacio aéreo, constitucionalmente, como el petróleo, pertenece al pueblo. Pero llegaron las corporaciones invirtiendo en infraestructura y poco a poco fueron usurpando bienes públicos. Lejos de que esas corporaciones paguen impuestos por usar propiedad del pueblo, el pueblo tiene que pagar al ser invadido por comerciales, sentirse obligado y engatusado al comprar los productos, y de paso ser socializado para perpetuar el agravio. La situación es similar al síndrome de la mujer abusada: El marido la golpea y ultraja, y ella se cree el cuento de que es por su bien. Las condiciones de este síndrome se pueden extrapolar a la situación política de México, en relación al papel que la televisión jugó en las últimas elecciones.

Televisa y TV Azteca unieron fuerzas para abogar por una nueva ley federal de telecomunicaciones que prácticamente les proveyó el control absoluto de los medios. Nadie más, sino ellos. Esto ocurrió, curiosamente, durante una administración Panista. Al cabo de unos años llegan las elecciones y, curiosamente, FeCal es el gallo de todos los merolicos de la televisión bajo la nueva ley. Esto jamás puede representar el pago de un favor político de los medios porque ellos son objetivos, y, de paso, tienen el control de la información y de la realidad. Pocos se van a dar cuenta porque, a final de cuentas, somos lo que controlan todo, ¿no? Por eso AMLO siempre fue el anticristo. Los medios controladores hablaban maravillas de FeCal, los encadenados se lo creyeron, y los desencadenados, al no tener voz ni voto siendo considerados locos habiendo experimentado otra realidad, fueron desdeñados. FeCal ganó porque lo dijeron el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación y los medios masivos, que casi son lo mismo ya que están en colusión al representar los mismos intereses. Qué más da si Fox, cobarde como siempre, haya huido a Guanajuato y que El Grito de Independencia no haya sido cubierto como se merece, o como en años anteriores. Total, tenemos control de los medios y a pesar de que el grito haya ocurrido a la par de la Convención Nacional Demócrata, si no lo cubrimos como se merece, entonces no existe archivo de la otra realidad. Al no ser cubiertos por la tele, los demás jamás existirán en la historia, a pesar de que hayan abundado los comentarios de que apestaban después de 45 días de protesta pacifica y de que no era justo que usurparan el centro de la ciudad de México. Yo me pregunto: ¿Cómo diablos se explica tal disonancia, todo ese doble estándar de la realidad?

Y sin embargo, o a pesar de todo, FeCal permanece como candidato In(t[ele)cto] y el intelecto de los televidentes igual.

¿En qué cuarto de tu casa te refinaste tu educación política?

Carlos Lemus.

lunes, septiembre 18, 2006

Va por vos

(dale click en la imagen que quieras para verla grande)
Terapéutico...

Tercer fin de semana consecutivo al DF.
Previo a este viaje hubo muchas expectativas de miles de emociones inexplicables. Latidos fuertes de corazón, nostálgias, adentrar en verdades, rencuentros con el sincro-destino y muchas cosas más, sin embargo fue sólo la luz intermitente de intenciones prorrogadas que me bastaron para permanecer entusiasta y sonriente.

Primero lo primero

Teníamos que festejar el cumpleaños de mi primo y dar el grito.
Tenía el morbo de ir a ver como se partían la madre el Peje y Fox, en aquel "ring-sote"que parecía como un zócalo, pero como cada quién agarró por su rumbo yo me fuí directito al pachangón.

Ahí le entramos duro a los alcoholes y a los cánticos patriotas, tales como sones, jarabes, algunos cantaron hasta Oaxaca. Hacía mucho rato que no estaba en una pachanga que se acabara a las 10.00 am, estos desgraciados traen en la sangre la fiesta y por cierto, el vecino los adora.

Todos en la casa de me decían "el primo", "el obrero (por mi playera que traía la leyenda 'no me robes solo soy un obrero')" o el "fotógrafo (aquellas divas que se creían en pasarela)" los amigos de mi primo eran todo lo contrario, a lo que "fuera del DF", se cree de los chilangos... puro chilanguillo hospitalario y buena onda, a excepción de un mamila mala copa que nunca falta,
aaaaahhh otra cosa.... SI hay chilanguitas bonitas, para aquellos prejuiciosos.

Yo me rendí a las 6.30 am, tenía que aprovechar el día y no podía desperdiciarlo durmiendo, desperté a las 8.30 y a bañar.
La fiesta acabó en paz, una peda blanca, cero violencia, y todos sanamente borrachos.
No me pude despedir de mi primo, porque aunque lo patié como lo haría un soldado represivo no despertaba, nomás me aseguré que estuviera respirando, recogí mi morral, mi mochila y salí.

Esa mañana (la fiesta seguía), mi futura ahijada me llevó a la estación del metro "cuatro caminos" después de suculentos huarachitos que nos recetamos en el mercado municipal de atizapán de zaragoza.



Ombligo de luna

El significado de México es "ombligo de luna" (digo nomás pa que sepan)... Me adentré al corazón de la capital alrededor del medio día.


Mientras más caminaba hacía la plancha veía que nadie salía de ella, sólamente milicos vestidos de civiles, que fácilmente se pueden infiltrar entre la gente, provocar desmadre y culpar a los manifestantes para desacreditarlos aún más. ¿qué acaso nadie quiso ir a verlos marchar?

Los rios de gente iban hacia dentro. Yo la verdad que no fui al desfile militar por la buena crudita que me cargaba y la neta "que hueva" después pensé, ni que se merecieran que los fuera a ver.

Me iba a encontrar con unos delegados del estado de Morelos que son amigos mios desde antes de que yo naciera, de hecho tenían junto con mis padres, las negras intenciones humorísticas de convertirme en su yerno, cosa que me chiviaba horrores los primeros años de mi infancia.


Una vez que nos encontramos, ubicamos un lugar y nos instalamos, ellos llevaban consigo unas sillitas que habían comprado el 11 de Marzo de 2001 ahí mismo en el zócalo, donde nos habíamos congregado a la marcha por la dignidad indígena. A mis amigos se les había olvidado un detalle muy importante que sus intestinos se encargaron de recordarles. Así que ya instalados frente al templete, nos dispusimos a retroceder al bufette de comida china, cosa que debimos haber hecho en cuanto nos vimos, pero ni modo la panza es primero.
Él, estudió Economía en la UNAM y su maestría en Economía en Oxford.
Ella estudió su Maestría en Antropología Social también en Oxford.
La única razón que menciono sus estudios es para aclarar que ellos ni son acarreados, ni ignorantes, ni paleros. En la mesa les empecé a cuestionar la veracidad de su convicción política, y él contaba que él siempre había sido progresista y que estuvo en el movimiento del 68 al igual que mi padre. Les pregunté que ¿qué sería lo que le criticarían a este movimiento?, a lo cual tomaron turnos. Ella argumentó que "el plantón", -no se vale afectar a la gente- dijo, cosa que él refutó y remarcó que el plantón "de esa manera" era necesario, se necesitaba algo que impactara, no hubiera tenido el mismo impacto en las banquetitas. Él dijo que él criticaría dos cosas, 1. No haber hecho nada contra la guerra sucia, y 2. Haberse confiado de que iban a ganar, como no haber asistido al debate. Le pregunté que si esto de andar siguiendo éste movimiento era cuestión de la "edad", para convencerme de que no es nada de "idealista" y que se me va a quitar con los años, él lo tomó por el otro lado y me preguntó. -¿crees que ésto es un movimiento de viejitos?- no pude evitar sonreir.
Terminaron sus costillitas agridúlces, sus rollitos de verduras, su postrecito, pagaron y nos encaminamos. La plaza de la constitución estaba toda llena y no pudimos llegar al mismo lugar que teníamos antes de comer. Yo me adelanté lo más que pude y ellos decidieron quedarse ahí, en la esquina de la calle 5 de mayo al costado derecho de la catedral. Me fuí metiendo "disque" iba pa un lado, pero poco a poco me metí hasta estar como a 40 metros del templete, una vez que la aglomeración me inmovilizó, me resigné.
Ahi conocí a Mario, su esposa Guadalupe y su hija Cynthia. Mario es un empleado de una refaccionaria y Guadalupe ama de casa. Delante de mi estaba Sergio, él era obrero.
Mario y Cynthia
Mario aceptó subirse en mis hombros y tomar unas fotos de la plaza, quería que la gente se diera cuenta de quienes estaban ahí, además que, por mas que les dije que no era de ningún periódico, el ostentoso lente de mi cámara les hacía dudar. Mario tomó la la primera foto, yo las otras 2
Mario me ayudó a apuntar los cánticos que ahí se daban.
"Que no, que si, que ya volvimos a salir"
"Felipe, entiende, la gente no te quiere"
"El pueblo, se cansa, de tanta pinche tranza"
"Andrés, Amigo, el pueblo está contigo"
"Andrés, aguanta, el pueblo se levanta"
"el puebo, callado, jamás será escuchado"
entre otras...
Al calor de los cánticos, la raza empezó a decir a voz baja -"se estan replegando los militares, corre la voz"- y yo sentía que se me fruncian las profundidades, hasta que comprendí que estaban resguardando palacio nacional pa que no lo fueran disque a tomar además no les convenía irse contra toda la banda.
Las nubes se veían venir, Guadalupe me dijo -nos vamos a mojar-, a lo que yo le contesté -"una refrescadita nomás"- con esa voz de "experto en lluvias" que disque me acreeditaba el venir de Guadalajara.
-¿Una refrescadita?- Me preguntaba irónica, yo empapado resguardaba mi cámara . Escurrían los chorros de las orillas de los plásticos mojándome aún más de lo que el cielo lo hacía. El aguacero duró alrededor de 40 minutos y la gente juntaba sus plásticos, sombrillas periódicos y bolsas, haciendo como un enorme caparazón. Los pinches tepacheros estaban súper bien preparados, cuando hacía calor vendían sus bebidas, y cuando cayó el diluvio vendian bolsas a 5 pesos.
Yo les pregunté a los de mi alrededor, que si ésto ya les había pasado, (en ese momento la raza cantaba "y llueve, y llueve, y el pueblo no se mueve!"), que si la lluvia les había caído mientras se juntaban en el zócalo, a lo que Brígida de la Cruz me contestó, -¡Huy si usted supiera!, granizos, que nos rebotaban en la cabeza, nos ha caído, nos hemos inundado y aquí seguimos (Brígida empezó a llorar), y aquí seguimos, no liace que nos mójemos, y ¡creen que nos pagan! aquí estuvimos el 30 de Julio porque nos duele, nos duele lo que nos hacen, nos duele que nos insulten diciendo que nos pagan... al contrario, nos cuesta, nos duele que no nos quieran ver. ¡vea!, ¡vea usted, quiénes somos! ¡sómos humildes!. ¡Si usted es periódico, vaya y diga lo que vé, no se lo quede! ¡no se calle!-
Brígida de la Cruz
La lluvia empezó a salir de mis ojos, la del cielo cesó casi simultáneamente.
Le tuve que dar la espalda, ya que a mi todavía no se me puede quitar ese prejuicio de que los hombres no lloran a pesar que soy rete chillón. Escribía lo que podía y me juraba a mi mismo que ésto no se me iba a olvidar y las méndigas gotas no dejaban de caer de mis mejillas por mas que respiraba y respiraba. Sentí una responsabilidad, una culpa y un coraje difícil de describir en un relato.
La Convención tardaría en reanudarse otra hora más a causa de fallas técnicas en el sonido.
Un tipo pedía clama.
Al fin empezó, Elena Poniatowska dió las palabras de inaguración y le dedicó un agradecimiento a Cuauhtémoc Cárdenas por su cárta de unos días previos a la Convención. Se escucharon fuertes rechiflidos y gritos que decian "¡envidioso, envidioso!
Así se desarrolló la Convención Nacional Democrática. Se proclamaron los puntos de la convención
1.Rechazar la usurpación y desconocen a Fecal como presidente de la república. lo mismo a los funcionarios que él designe y todos los actos de sy gobierno de facto
2. Rechazar la repúbica simulada y , en consecuencia, declaran la abolición del régimen de corrupción y privilegios.
3. Reconocer el triunfo de Andres Manuel en las elecciones presidenciales del 2 de julio del 2006
4. Reconocer la CND a AMLO como legítimo presidente de México.
5. Autorizar los delegados integrar un gabinete a AMLO y elegir la sede de su gobierno en la capital del pais y con caracter intinerante.
6. Establecer que la toma de posesion de AMLO el 20 de noviembre a 3.00 en la plaza de la constitución
7. Aprobar los 5 puntos de la Asamblea Nacional Democrática.
8. Aceptar la realizacion de un plebiscito para impulsar un proceso constituyente, con el propósito de que las instituciones sean efectivamente del pueblo y para el pueblo
9.Mantener la CND como una asamblea soberana con reuniones periódicas.
10. Avalar la integración de tres comisiones; Comision de política nacional, comisión de resistencia civil, y comisión de proceso constituyente.
11. Respaldar el Plan de Resistencia civil pacífica.
12.Acordar que la siguente reunión de la CND será el 21 de Marzo de 2007.
Varios weyes hablaron en el estrado, Jesusa Rodriguez, los dirigentes de los partidos aliados, una mujer indígena entre otros.


Como consecuenciade la lluvia, la CND se retrazó por dos horas y yo no podía quedarme más, lo que tenía que ver ya lo había visto.

Lo importante de este viaje no eran los políticos marranos ni el peje (ni me quedé a escucharlo, lo leí luego en la jornada), era la gente, era la transformación histórica de este país, era prescenciar y ser testigo de que la gente cuenta, de que la gente se levanta, grita y actua. ¡Pobres de aquellos que minimízen este tipo de movimientos!, pobres de los que gobiernen sin tomarlos en cuenta, y los devaluen como sub-humanos.


Mi Chatito salía a las 7.30 y todavía tenía que irme en el metro.
Me reencontré con mis amigos de Morelos sólo para despedirme y tomarnos una foto.
Corrí hasta la estación de Bellas Artes, para tomar el metro rumbo a tasqueña, trasbordar en Pino Suarez a la línea 1 rumbo a Observatorio... que linda rosadita te ponen los pantalones de mezclilla mojados.

Valle

Llegué a mi destino, cené y platiqué con mi prima de otras "netas" hasta las dos y media de la madrugada, en una terraza que se presta para platicar sin inhibiciones.

El Domingo me la pasé justificando mi viaje, porque me cuestionaban que si había ido a la Convención y les dije que "había pasado por ahí". ¿Que si el motivo de mi viaje era le CND?, y yo contestaba que nel, no quería ser categorizado. Realmente el motivo de mi viaje era todo, el Viernes con mi primo, el Sábado con mis amigos y el Domingo con mi prima, mis tios, primo y sobrinas.
Pasé el día de lo lindo jugando con mis sobrinas en la alberca y descansando de tan ajetreado Viernes y Sábado.

Originálmente ésto era compartido con vos, pero ahora no me queda más que dedicártelo.

martes, septiembre 12, 2006

Contrastes

Vinimos para ser felices
y para sufrir
Llegamos de las cicatrices
o de sonreir

y estamos tan atados
como sueltos
Estamos tan cerrados
como abiertos

Somos los más locos
somos los más cuerdos

Vinimos para ser felices
y para sufrir
Llegamos desde los matices
o de la raiz

y somos tan humanos
como eternos
y estamos concentrados
y dispersos

Somos los más lobos
somos los mas tiernos

En la sed de amarme
tomaste lo que casi nunca entrego
y no fue bastante

Como de una fuente
bebiste la bebida de mis labios
y no fue suficiente

Vinimos para ser felices
y para sufrir
Llegamos desde los deslices
o desde cumplir

y estamos en las nubes
y despiertos
estamos tan alzados
como muertos

somos los mas locos
somos los mas cuerdos

En la sed de amarme
tomaste lo que casi nunca entrego
y no fue bastante

Como de una fuente
bebiste la bebida de mis labios
no fue suficiente...

Vinimos para ser felices
y para sufrir


(Cara y Cruz, Pedro Guerra)